Número 446 / Volumen 138 / Año 2011

• SALADO MARTÍNEZ, Domingo
  La sacramentalidad de la Palabra de Dios en la Exhortación apostólica Verbum Domini (DV) del Papa Benedicto XVI
  

  En una de sus Proposiciones finales, la n. 7, el Sínodo de los Obispos de 2008, había sugerido – y, en cierta forma - demandado abrir una seria reflexión sobre la sacramentalidad de la Palabra. El material aportado por la Asamblea era más que sugerente. La Exhortación VD, aunque no formal y explícitamente, pero sí desde puntos de vista diversos y precisados de una seria articulación, ofrece una gama de aportes del máximo interés para ello. El trabajo presente intenta desglosar y ensamblar ese caudal de asertos y perspectivas a tener en cuenta en la reflexión sistemática del futuro.

  Palabras clave: Encarnación; Sacramentalidad; Simbólica; Analogía; Sínodo.

  In one of its final proposals, n. 7, the Synod of bishops, 2008, had suggested, and in some way, claimed a serious reflection on the sacredness of the word. The material provided for the assembly was more than suggestive. VD Exhortation offers a range of extremely interesting contributions that, although not formal and explicit, they are different viewpoints in need of a serious articulation. This work attempts to break down and assemble that amount of statements and perspectives to consider in a systematic reflection of the future.

  Key Words: Word; Incarnation; Sacramentality;Symbolic; Analogy; Synod.

• RAMIS BARCELÓ, Rafael
  Moral tomista en odres Kantianos: del primer principio de la razón práctica a los bienes básicos en la obra Filosófica de Grisez
  

  En este artículo se pretende explicar las líneas generales de la obra filosófica de Germain G. Grisez desde el primer principio de la razón práctica de Santo Tomás hasta la construcción de los bienes básicos. Grisez, a través de sus artículos, intenta una lectura radical de Santo Tomás y pretende mostrar que la inclinación teleológica aristotélica puede ser también entendida deontológicamente, siguiendo la obra de Kant, y que el primer principio de la razón práctica permite que la ley natural proteja toda una serie de bienes en los que se manifiesta el bien supremo que es Dios. Entre los bienes básicos, se estudia con mayor detenimiento el de la religión, mostrando diferencias y semejanzas con la obra de Kant.

   

  Palabras clave: Grisez; Santo Tomás; Kant; Bienes básicos; Razón práctica.

  
  This article intends to explain the broad lines German G. Grisez’s philosophical work from the first principle of practical reason of St Thomas to the construction of basic goods. Grisez through his articles attempts a radical reading of St Thomas and aims to show that theological Aristotelian inclination can be also understood in a deontological way following the work of Kant and, that the first principle of practical reason allows natural law to protect a range of goods in which God, the supreme good, is shown. Among the basic goods, religion is thoroughly studied, showing differences and similarities with the work of Kant.

  Key words: Grisez; St Thomas; Kant; Basic goods; Practical reason.
   

• LOPEZ ALONSO, Marta
  El destino del cuidado en la obra de Tomás de Aquino
  

  Durante siglos lo que era un hecho que daba consistencia a la vida humana –cuidar– ha parecido ser sistemáticamente descatalogado y descargado de todo rango y categoría ética. La profusa presencia del cuidado en las fuentes griegas de la antigüedad desde la palabra epiméleia nos ha obligado a profundizar en los sentidos que la cura latina posee en la obra de Santo Tomás dada la preeminencia de esta para la teología moral posterior vinculada a la d– en el catálogo de las virtudes junto con la misericordia, la beneficencia y la limosna que hacen operativa la caridad. El cuidar en su realización del amor irá más allá de socorrer las necesidades cuya forma verbal subvenio oscureció la cura y su sentido de atención, preocupación y ocupación activa por el prójimo.
  Palabras clave: ‘Cuidado’; ‘Ética’; ‘Virtud’; ‘Amor’.

  
  For centuries, what gave consistency to human life –to take care of- has seemed to be systematically discontinued and discharged of all rank and its ethical category. The abundant presence of care in the Greek sources of antiquity since the word epimeleia, has forced us to go deeper into the different meanings that the Latin word cura has in St Thomas’ work, given its prominence in a subsequent moral theology linked to charity. This requires a careful review of care as a virtue - to give it the majority of age- in the catalog of virtues together with mercy, beneficence and alms that make charity operational. Caring, in their realization of love, will go beyond needs help whose verbal form subvenio obscured its meaning of attention, concern and active occupation for the neighbor.
  Key words:”Care”; “Ethics”; “Virtue”; “Love”.
   

• ROSZAK, Piotr
  Cristo como Verbum Abbreviatum en la teología medieval
  

  En el presente artículo se hace el amplio análisis del concepto muy difundido en la época patrística y retomado por los medievales: el Verbum Abbreviatum que hace referencia a Rom 9, 28 y Is 10,22-23. Los padres enfoquan su interpretación en clave cristocéntrica mostrando a Cristo, el Verbo eterno del Padre, que encierra en si mismo toda la revelación. Esta concentración del ‘todo’ en Cristo tiene carácter absoluto e implica abreviarse en la realidad humana. No se trata sólo de la kenosis, sino también de la idea de Cristo como resumen de toda la ley, síntesis de la fe y gracia salvífica. Los teólogos medievales anteriores a santo Tomás, aprovechan la idea para expresar distintas verdades cristológicas y mostrar un aspecto práctico para la vida cristiana (Pedro Cantor). El Aquinate identificará el Verbum Abbreviatum con la síntesis de fe y resumen de la sabiduría de Dios, que permiten contemplar la revelación como un ‘todo’ que no se pierde en la multitud de formulas.

   

  
  Palabras-Clave: 'Cristo'; 'Comentarios bíblicos medievales'; 'Revelación'; 'Verbum Abbreviatum'.

  
  ABSTRACT

  This article provides a comprehensive analysis of a concept widely spread and taken up by the medieval: Verbum Abbreviatum referring to Rom 9, 28 and Is 10, 22-23. The Fathers interpret it in a Christocentric key showing Christ, the eternal Word of the Father as enclosing in Himself the whole revelation. This concentration of “all” in Christ is absolute and implies being abbreviated in human reality. It is not only about kenosis, but also about Christ as the summary of all the law, a synthesis of faith and saving grace. The medieval theologians before St Thomas take advantage of the idea to express different Christological ideas and show a practical aspect for the Christian life (Pedro Cantor). The Aquinas is going to identify the Verbum Abbreviatum with a synthesis of faith and a summary of God’s wisdom, that allows to consider revelation as a whole which does not get lost among so many formulae.

  Key Words: 'Chris't; 'Medieval biblical commentaries'; 'Revelation'; 'Verbum Abbreviatum'.
   

• FERNÁNDEZ DEL RIESGO, Manuel
  El papel del cristianismo en la configuración de la identidad europea, ante el reto de la secularización y del multiculturalismo
  

  El presente artículo trata de hacer ver que el desencuentro entre la modernidad ilustrada y la religión católica, fue debido a una serie de factores y circunstancias desgraciadas, y no a una incompatibilidad inevitable. Es más, a pesar de los malentendidos y desencuentros, no son pocos los ideales de la modernidad ilustrada que, si profundizamos en ellos, descubriremos su inspiración y raíces cristianas. Es más, guste o no a algunos, el patrimonio espiritual y moral que ha ido configurando la identidad europea ha tenido una de sus más importantes fuentes de inspiración en la tradición judeo-cristiana, sin menoscabar, por supuesto, la herencia griega, el derecho romano, la tradición liberal-ilustrada, y la revolución científica. Especialmente, hemos hecho hincapié en la autoridad moral del sufrimiento de la tradición judeocristiana, como una baza fundamental de cara la defensa de la dignidad humana. Para profundizar en esta compleja problemática hemos tenido en cuenta, entre otros, los análisis de Karl Löwith, Hans Blumenberg, J. Habermas, Benedicto XVI y J.B. Metz. Nuestra conclusión es que no tiene razón el actual secularismo-laicismo excluyente al pretender minusvalorar, o borrar simplemente del mapa, las raíces cristianas de Europa, como portadoras de valores y actitudes, que son tan necesarias ante el relativismo, el nihilismo postmoderno, y la crisis de valores de una sociedad, cada vez más deshumanizada. Frente al euroescepticismo que hoy sobrevuela amenazante, hay que reivindicar el “humanismo socrático-cristiano” como una seña de identidad irrenunciable. Otra cosa es el integrismo religioso, que no acaba de admitir la autonomía de la sociedad civil y del Estado, como presupuesto fundamental de una sana secularidad. Es precisamente en el seno de la sociedad civil donde la institución religiosa tiene derecho a dejar oír su voz, en diálogo respetuoso con las otras voces que en ella se ubican, de cara a consensuar soluciones frente a los graves problemas que nos acucian. Y sólo desde una identidad europea bien asentada, podremos enfrentarnos con el reto de la multiculturalidad al que Europa se ve inevitablemente abocada, en el contexto de la globalización.
  Palabras Clave: 'Modernidad'; 'Secularización'; 'Judeocristianismo'; 'Identidad europea'; 'Multiculturalismo'.
   

   

  This article attempts to show, that the disagreement between enlightened modernity and Catholic religion, was due to a number of factors and unfortunate circumstances and not to an unavoidable incompatibility. There is more, despite misunderstandings and disagreements, there are many ideals of enlightened modernity that when we go deeper into them, we discover their Christian inspiration and roots. Even more, like it or not some people, spiritual and moral heritage, which has configured European identity, had Judeo- Christian tradition as one of its sources of inspiration, without underestimating, of course, Greek heritage, Roman law, liberal enlightenment tradition and scientific revolution. We have emphasized, especially, the moral authority of suffering of Judeo-Christian tradition as something basic to defend human dignity. To go deeper into this complex problem, we took into account, among others, the analyses of Karl Löwith, Hans Blumemberg, J. Habermas, Benedit XVI, and J:B: Metz. Our conclusion is that the current exclusive secularism is not right trying to underestimate or eliminate the Christian roots in Europe as carriers of values and attitudes, so necessary against relativism, postmodern nihilism and the crisis of values in a society increasingly dehumanized. Against an Euroscepticism which overflies threatening, we must claim a Socratic-Christian humanism as a sign of indispensable identity. Religious secularism
  is something different, it does not admit the authority of a civil society and state, as a fundamental prerequisite for a healthy secularity. It is precisely within a civil society where a religious institution has the right to be heard in a respectful dialogue with others voices that are located in there to agree on solutions against the problems we are facing and, only from a well established European identity, we will be able to face the challenge of multiculturalism to which Europe is inevitably doomed in a context of Globalization.

  Key words: 'Modernity'; 'Secularization'; 'Judeo-Christianity'; 'European identity'; 'Multiculturalism'.
   

• CASTRO, Sixto J.
  La probabilidad de la existencia de Dios según Richard Swinburne. Una revisión de argumentos clásicos
  

  La obra de Richard Swinburne La existencia de Dios es un estudio de esta cuestión en términos de argumentos inductivos, aplicando la probabilidad bayesiana. Swinburne analiza los argumentos clásicos a favor y en contra de la existencia de Dios, en estos términos y desarrolla la idea de una explicación personal a la que en último término se reduce la explicación científica (a la inversa de la posición naturalista). Swinburne defiende que el teísmo, en razón de su simplicidad, y poder explicativo, es una buena explicación total. En este artículo expongo sus ideas fundamentales, que han variado poco desde la primera edición de esta obra, ya clásica, en 1979.

   

  Palabras Clave: 'Siwinburne'; 'Dios'; 'Existencia de Dios'.

  
  Richard Swinburne’s work The existence of God is a study of this topic in terms of inductive arguments, where he applies Bayesian probability. Swinburne analyzes the classic arguments for and against the existence of God and develops the idea of a personal explanation in which ultimately the scientific explanation is subsumed (opposite to the naturalistic explanation). Swinburne argues that theism, due to its simplicity and explanatory power, is a good complete explanation. In this paper I expose his main theses, which have seldom changed since the first edition of this classic work, in 1979.

  Key Words: 'Swinburne'; 'God'; 'Theism'; 'The existence of God'.
   

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  Anatomía de la experiencia religiosa. componentes y caracteres
  

  El cristianismo, obligado por la Modernidad, tuvo que hacer un desplazamiento desde el plano dogmático al plano moral; hoy estamos ante otro desplazamiento: el que va desde el terreno moral al místico. En este terreno dominará sobre todo la experiencia personal de la presencia salvífica de Dios en Cristo. Esa experiencia, vivida en medio del pluralismo, consistirá en una síntesis activa entre la Presencia y su interpretación (es decir, entre la Palabra y su recepción). Este ensayo trata de diseccionar las dimensiones existenciales y lingüísticas de esa síntesis. Después de ver por qué somos pobres en experiencia, se analizan los componentes y caracteres esenciales de toda experiencia religiosa (Secc. II) A continuación se disecciona la estructura simbólica de esta experiencia (Sección III), y su configuración mítico-narrativa (Secc.IV)

   

  Palabras clave: 'Hermenéutica de los símbolos'; 'Mitos'; 'Mundos ficcionales'; 'Hermenéutica narrativa';  'Mundo del texto'; 'Apropiación del sentido'.

  Christianity forced by modernity had to make a shift from a dogmatic plane to a moral one; today, there is another shift which goes from a moral to a mystical ground. The personal experience of God’s saving presence in Christ will dominate, over all, in this field. That experience, lived in the midst of pluralism will consist of an active synthesis between the presence and its interpretation (that is, between the word and its reception).This essay intends to dissect the linguistic and existential dimensions of this synthesis. After seeing why we are poor in experience, we will analyze the essential components and characteristics of the religious experience (Section III), and its mythical narrative configuration (Section IV).

  Key words: 'Hermeneutics of symbols'; 'Myths';  'Fictional word'; Narrative hermeneutics'; 'World of the text'; 'Appropriation of meaning'.
   

• BARA BANCEL, Silvia
  Estudio comparativo del libro de la verdad de Enrique Suso y el Maestro Kckart. Ensayo de teología mística